تتفق جميع الأديان على أن الطبيعة هي فعل من أعمال الألوهية ويجب التعامل معها على هذا النحو...
تتناول جميع الأديان تقريبًا مسألة إنشاء الكون ، أو الأكوان ، بأشكال مختلفة وبدرجات متفاوتة من الوضوح أو التفاصيل. ومع ذلك ، تتفق جميع الأديان على أن الخلق هو عمل روحاني ويجب التعامل معه على هذا النحو.
القادة الروحيون على جميع المستويات مهمون لنجاح التضامن العالمي من أجل الالتزام الأخلاقي والمعنوي والروحي لحماية البيئة وخلق الله. يمكن لهؤلاء القادة أن يصبحوا مراقبين ، ويتعهدوا بالتزامات عامة ، ويشاركون قصة التزاماتهم والتحديات ومتعة الاحتفاظ بها ، ودعوة الآخرين للانضمام إليهم. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنهم عرض سلوكياتهم المستدامة ، والعمل بمثابة قدوة لمتابعيهم والعامة. ما يلي هو انعكاس لكيفية تعامل الأديان مع الالتزامات الدينية تجاه البيئة.
الإيمان البهائي: الكتابات البهائية مليئة بالتصريحات حول أهمية الانسجام بين الحياة البشرية والعالم الطبيعي. إن كتابات بهاء الله مشبعة باحترام عميق للطبيعة والترابط بين كل الأشياء ، ورؤية الطبيعة بشكل خاص انعكاسًا للإلهية وتوضيحًا لوحدة البشرية.
روابط البهائية والتأمل في البيئة: "الطبيعة هي مشيئة الله وهي تعبير عنها في ومن خلال العالم الطارئ." (أقراص بهاء الله)
"دعونا نلقي نظرة ... على الجمال في التنوع ، جمال التناغم ، ونتعلم درسًا من خلق الخضروات…. إنه التنوع الذي يشكل سحرها ؛ كل زهرة ، كل شجرة ، كل فاكهة ، بجانب كونها جميلة في حد ذاتها ، تبرز على النقيض من صفات الآخرين ، وتظهر للاستفادة من المحبة الخاصة للجميع ". (عبدالبهاء ، محادثات باريس)
"لا يمكننا فصل قلب الإنسان عن البيئة الموجودة خارجنا ونقول إنه بمجرد إصلاح أحدهما ، سيتحسن كل شيء. الإنسان عضوي مع العالم. تشكل حياته الداخلية البيئة وتتأثر بها أيضًا بعمق. أحدهما يعمل على الآخر وكل تغيير دائم في حياة الإنسان هو نتيجة ردود الفعل المتبادلة هذه ". (بيان شوقي أفندي)
البوذية: إن فكرة الكارما وحدها ، باعتبارها جزءًا مهمًا من دروس بوذا ، تنقل قيم الحفظ والمسؤولية عن المستقبل. يقال أن أخلاقيات أفعالنا في الوقت الحاضر ستشكل شخصيتنا للمستقبل ، وهي فكرة قريبة من التنمية المستدامة.
روابط البوذية والتأمل في البيئة: "مثل النحلة - دون الإضرار بالزهرة ولونها ورائحتها - تأخذ رحيقها وتطير بعيدًا: كذلك يجب أن يمر الحكيم عبر القرية”
"قطرة بقطرة يمتلىء الوعاء بالماء. وبالمثل ، فإن الرجل الحكيم يملأ نفسه بالخير شيئًا فشيئًا "
المسيحية: هناك ما يقارب المئة آية في الكتاب المقدس تتحدث عن حماية البيئة. لذلك يتحمل المسيحيون مسؤولية بيئية ويشجعون التغيير السلوكي من أجل خير المستقبل.
روابط المسيحية والتأمل في البيئة: "لاَ تُدَنِّسُوا الأَرْضَ الَّتِي أَنْتُمْ فِيهَا، لأَنَّ الدَّمَ يُدَنِّسُ الأَرْضَ. وَعَنِ الأَرْضِ لاَ يُكَفَّرُ لأَجْلِ الدَّمِ الَّذِي سُفِكَ فِيهَا، إِلاَّ بِدَمِ سَافِكِهِ." (عد 35: 33)
عندما كان لديهم ما يكفي من الطعام ، قال لتلاميذه: "فَلَمَّا شَبِعُوا، قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «اجْمَعُوا الْكِسَرَ الْفَاضِلَةَ لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ»."
(يو 6: 12)
يجب أن نتعامل مع الطبيعة بنفس الرهبة والتساؤل التي نكنها للبشر. ولسنا بحاجة إلى هذه البصيرة حتى نؤمن بالله أو نثبت وجوده. نحن بحاجة إليها للتنفس. نحن نحتاجه لكي نكون". (البطريرك المسكوني برثولماوس
، 2010)
"التحدي الملح لحماية منزلنا المشترك يشمل الاهتمام بجمع جميع أفراد الأسرة البشرية معًا للبحث عن تنمية مستدامة ومتكاملة ، لأننا نعلم أن الأشياء يمكن أن تتغير. الخالق لا يتركنا. لا يتخلى عن خطته المحببة أو يتوب عن خلقنا. لا تزال الإنسانية قادرة على العمل معًا في بناء منزلنا المشترك ". (البابا فرانسيس ، 2015
الكونفوشيوسية: لأكثر من 2500 عام ، أثرت الكونفوشيوسية على الثقافة والمجتمع والاقتصاد والسياسة في الصين بشكل رئيسي ، وكذلك في اليابان وكوريا وفيتنام. أعتبر بعض علماء الاجتماع ان الكونفوشيوسية دين مدني أو دين منتشر (مركز التعليم العالمي ، 2018). كذلك ، كانت الكونفوشيوسية جزءًا من النسيج الاجتماعي الصيني وأسلوب الحياة. بالنسبة للكونفوشيوسية ، كانت الحياة اليومية ساحة للدين. في مختارات كونفوشيوس هناك القليل جدًا عن العلاقة والطبيعة ، لكن بعض المبادئ المتبعة في الإنسانية الكونفوشيوسية مرتبطة بحماية الطبيعة والبيئة.
روابط الكونفوشيوسية والتأمل في البيئة: "... ان العلاقة المتناغمة المستدامة بين الجنس البشري والطبيعة ليست مجرد مثال نظري، انما دليل ملموس للحياة العملية." (التحالف البيئي الكونفوشيوسي الدولي ، 2015
الهندوسية: الهندوسية دين متجذر بعمق في الطبيعة. يحتوي النص المقدس (فيدا ، الأبانيشاد ، البهاغافاد غيتا، الملاحم) على العديد من الإشارات إلى الألوهية المتعلقة بالطبيعة ، مثل الأنهار والجبال والأشجار والحيوانات والأرض. لحمايتهم ، تشجع الهندوسية حماية البيئة وهناك منظمات تعزز التنمية المستدامة وتدعم حماية البيئة من خلال حملات التوعية والإجراءات العملية
(GreenFaith, 2010)
روابط الهندوسية والتأمل في البيئة: "سأشرح الآن ما يمكن معرفته ، ومعرفته تجعلكم تتذوقون الابدية. ان البراهمان، الروح ، التي ليس لها بداية وهي خاضعة لي ، تكمن وراء السبب والنتيجة لهذا العالم المادي. " (بهاجافاد جيتا 13.13)
"وفقًا لأنماط الطبيعة المادية المختلفة - نمط الخير ، ونمط العاطفة ونمط الظلام - هناك كائنات حية مختلفة ، تُعرف باسم أنصاف الآلهة والبشر والكيانات الحية الجهنمية. أيها الملك ، حتى نمط معين من الطبيعة ، إذا اختلط مع الاثنين الآخرين ، ينقسم إلى ثلاثة ، وبالتالي فإن كل نوع من الكائنات الحية يتأثر بالأنماط الأخرى ويكتسب عاداته أيضًا ". (بهاجافاتا بورانا 2.10.41)
"هناك علاقة لا تنفصم بين الإنسان والطبيعة. بالنسبة للإنسان ، لا يمكن أن يكون هناك وجود بعيد عن الطبيعة ". (أما ، 2011)
الإسلام: مئات الآيات القرآنية تدعم حماية البيئة. تعزز العديد من المنظمات الإسلامية العلاقة بين الإسلام والاستدامة. كما يقترب الإسلام من البيئة من منظور الوكالة. الأرض هي من خلق الله ، وكبشر قد عهد إلينا بالحفاظ عليها كما وجدناها.
مسؤولية الإنسانية هي حماية وضمان التوحيد في خلق الله. علاوة على ذلك ، يحظر الإسلام الاستهلاك المفرط للموارد التي يوفرها الكوكب للبشرية (القرآن 7:31 ، 6: 141 ، 17: 26-27 ، 40:34). في الواقع ، يذكر القرآن الإسراف في الاستهلاك على انه الخطيئة رقم الثانية والثلاثين. في عام 2015 ، اعتمدت الندوة الإسلامية لتغير المناخ الإعلان الإسلامي بشأن تغير المناخ العالمي.
روابط الإسلام والتأمل في البيئة: "فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ" (القرآن 30:30)
"وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولًۭ". (القرآن 17: 37)
"ٱللَّهُ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ قَرَارًۭا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءًۭ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ" (القرآن 64:40)
الجانية: نشأت في الهند ، والتعليم الرئيسي من الجانية هو أهيمسا ، اللاعنف ، في جميع نواحي الحياة. تركز مذاهب الجانية لفظيًا وجسديًا وعقليًا على حياة سلمية ومنضبطة. اللطف مع الحيوانات والنباتية وضبط النفس مع تجنب الهدر هي أجزاء من حياة الجاين. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1990 ، تمت كتابة إعلان جاين بشأن الطبيعة للإشارة إلى دخول عقيدة جاين في شبكة الصندوق العالمي للحياة البرية بشأن الحفظ والدين (إعلان جاين حول الطبيعة ، 1990).
روابط الجانية والتأمل في البيئة: "لا تجرح أو تسيء أو تضطهد أو تستعبد أو تشتم أو تعذب أو تقتل أي كائن حي". (مهافيرا)
"كشكل متطور للغاية من أشكال الحياة ، يتحمل البشر مسؤولية أخلاقية كبيرة في علاقاتهم المتبادلة وفي علاقتهم ببقية الكون. إن هذا المفهوم للحياة وتماسكها الأبدي ، الذي يتحمل فيه البشر مسؤولية أخلاقية لا مفر منها ، هو الذي جعل تقليد جاين مهدًا لعقيدة حماية البيئة والوئام ". (إعلان جاين حول الطبيعة ، 1990).
اليهودية: في التقليد ، الأرض والبيئة ملك لله ، ومن واجب البشرية العناية بها. كتاب التكوين ، كمثال ، يقترح أن الجنة في عدن كانت في البداية الأرض المختارة من قبل الله ليعيش الإنسان.
روابط اليهودية والتأمل في البيئة: "وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْلٍ يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا." (تك 1: 29).
"للرب الأرض وملؤها" (مزمور 24).
“وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي.” (لاويين 25:23)
الشنتو: الشنتو ديانة قائمة على كاميس ، والأرواح المقابلة للكيانات الطبيعية: الرياح ، والصخور ، والمياه ، إلخ. وهي تجعل المؤمنين قريبين جدًا من الطبيعة للحفاظ على علاقة كل شخص بالأرواح. تشجع هذه العلاقات الحفاظ على البيئة (تجربة اليابان ، 2017). فيما يتعلق بكامي ، من المتوقع أن يكون أتباع الشنتو في وجود متناسق وفي تعايش سلمي مع كل من الطبيعة والبشر الآخرين (PATHEOS ، بدون تاريخ [أ]). في التقاليد ، تلتزم الشنتو بشدة بالبيئة لأن الغابات مقدسة.
روابط الشنتو والتأمل في البيئة: "سأسلم لطفلي آذان الأرز في الحديقة المقدسة ، التي أشارك فيها في سهل السماء العليا." (Nihongi II.23)
"الخطة هي إدارة الغابات الدينية بطرق متوافقة دينيًا ، ومناسبة بيئيًا ، ومفيدة اجتماعياً وقابلة للحياة اقتصاديًا." (جينجا هونشو ، 2009)
السيخية: السيخية هي ديانة هندية أصلية ظهرت في أواخر القرن الخامس عشر أسسها المعلم الأول ، جورو ناناك ديف جي. تمت كتابة النص المقدس بواسطة الكتاب المقدس التأسيسي جورو جرانث صاحب حيث توجد العديد من التعاليم حول البيئة. تتم إدارة موقع السيخ المقدس من قبل لجنة شيروماني جوردوارا بارباندهاك (S.G.P.C) ، وتتخذ هذه المنظمة قرارات لمجتمع السيخ العالمي ، وخاصة فيما يتعلق بالبيئة.
روابط السيخ والتأمل في البيئة: "أنت وحدك خلقت الكون ، وأنت مسرور ... أنت نفسك النحلة الطنانة والزهرة والفاكهة والشجرة." (جورو جرانث صاحب ، مارو سوهيل ، الصفحة 1020)
"أنت نفسك الماء والصحراء والمحيط والبركة. أنت ، أنت السمكة الكبيرة ، والسلحفاة ، وسبب الأسباب ". (جورو جرانث صاحب ، مارو سوهيل ، الصفحة 1020)
الطاوية: الطاوية هي ديانة صينية قديمة تقوم على التناغم الإلهي بين الطبيعة والإنسانية. باختصار ، يتكون مبدأ داو من "مسار" حيث تجد الطريقة المناسبة للتصرف وقيادة الآخرين.
روابط الطاوية والتأمل في البيئة: "هذه الطبيعة الأصلية هي القانون الأبدي. معرفة قانون الطبيعة هو أن نكون مستنيرين. من يجهل قانون الطبيعة يتصرف بتهور ، وبالتالي سوف يستدعي سوء الحظ. إن معرفة قانون الطبيعة الثابت هو أن تكون كريمًا. كون المرء كريمًا ، يكون محايدًا. كونه غير متحيز ، واحد هو صاحب السيادة. السيادة هي الطبيعة نفسها ". (لاو تزو ، تاو تي تشينغ ، الفصل 16)
مبادئ متناغمة (بيان إيمان داوي ، 2003): "يجب أن تحترم الأرض تغيرات السماء ، ويجب أن تلتزم السماء بالداو. ويتبع الداو المسار الطبيعي لتطور كل شيء ".
"أولئك الذين ليس لديهم سوى فهم سطحي للعلاقة بين الإنسانية والطبيعة سوف يستغلون الطبيعة بتهور. أولئك الذين لديهم فهم عميق للعلاقة سيعاملون الطبيعة جيدًا ويتعلمون منها ".
